20 мая
(7 мая
по старому стилю)
----------------------------------------------
Неделя
7-я по Пасхе, Отцев I Вселенского Собора. Глас шестый.
Челнской и Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой
"Умиление" (переходящее празднование в Неделю 7-ю по
Пасхе )
В
окрестностях уездного города Трубчевска
Орловской губернии располагался старинный
Спасо-Челнский мужской монастырь, основанный
(по другим источникам, возобновленный) князем
Трубчевским А. Н. в XVI в. По некоторым данным,
монастырь существовал уже в конце XII в. В этой
обители пребывала чудотворная Челнская икона
Божией Матери.
Старинное предание гласит о том, что святой
образ Пресвятой Богородицы, плывший по реке
Десне против течения в никем не управляемом
челне, явился местному пастуху. Произошло это в том месте, где позднее был устроен монастырь.
Благочестивые жители крестным ходом с почестями
и благоговением перенесли явленную икону в
местный приходской храм. Узнав о чудесном
обретении святого образа, князь Трубчевский,
который страдал от тяжкого недуга, повелел
доставить себя к месту явления иконы
Пресвятой Богородицы. После усердных молитв
перед образом князь получил полное исцеление, а
святая икона была помещена в построенной
князем часовне, где прославилась многочисленными
чудотворениями.
После закрытия в 1923 году Трубчевского
Челнского монастыря, следы чудотворной
иконы Божией Матери теряются.
В настоящее время список с Челнской иконы
Пресвятой Богородицы находится в
Трубчевской церкви Сретения Господня Брянской
епархии.
Воспоминание явления на небе Креста Господня в
Иерусалиме (351).
Воспоминание
явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351).
После кончины первого христианского благоверного императора
Константина Великого императорский престол занял его сын
Констанций, который уклонился в ересь Ария, отрицавшего единосущие Сына Божия с Отцом. В утверждение святого
Православия Господь явил в Иерусалиме дивное знамение. В дни
Святой Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на
небе явилось изображение равноконечного Креста Господня,
сиявшее неизреченным светом, превосходившим свет солнца.
Свидетелем был весь народ, пораженный великим ужасом и
удивлением. Явление знамения Креста началось над святой Голгофской горой, на которой был распят Господь (Мф. 27,
32-33; Ин. 19, 17, 41; Евр. 13, 12), и достигало горы
Елеонской (Ин. 8, 1; 18, 2), отстоящей от Голгофы на
расстоянии 15 стадий. Знамение переливалось всеми цветами
радуги и привлекло к себе взоры всех людей. Многие люди,
оставив свои дела, выходили из домов и со страхом созерцали
чудное явление. Потом многочисленные толпы жителей
Иерусалима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму
Воскресения.
О совершившемся чудесном явлении знамения Креста Святейший
Патриарх Иерусалимский Кирилл (350-387) известил посланием
императора Констанция, увещевал его обратиться к
православной вере. Историк Древней Церкви Созомен
свидетельствует, что через это явление Святого Креста многие
иудеи и еллины пришли к истинной вере, покаявшись Христу
Богу, и приняли Святое Крещение
Любечской (XI) и Жировичской (1470)
икон Божией Матери.
Икона
Божией Матери Жировичская явилась в 1470 году в местечке
Жировичи Гродненского края. В лесу, принадлежавшем
православному литовскому вельможе Александру Солтону,
пастухи увидели необыкновенно яркий свет, проникавший сквозь
ветви грушевого дерева, стоявшего над ручьем под горой.
Пастухи подошли ближе и увидели на дереве небольшую икону
Божией Матери в лучезарном сиянии. Пастухи с благоговением
взяли икону и отнесли к Александру Солтону. Александр Солтон
не придал особого значения сообщению пастухов, но икону
все-таки взял и запер в ларец. На следующий день к Солтону
пришли гости, и хозяин захотел показать им находку. К своему
удивлению, он не обнаружил иконы в ларце, хотя незадолго до
этого видел ее. Через некоторое время пастухи снова обрели
икону на том же месте и опять отнесли ее Александру Солтону.
На этот раз он отнесся к иконе с большим благоговением и дал
обет соорудить на месте явления церковь в честь Пресвятой
Богородицы. Около деревянного храма вскоре появилось селение
и образовался приход. Около 1520 года храм совершенно
сгорел, несмотря на усилия жителей потушить пожар и спасти
икону. Все думали, что она погибла. Но однажды крестьянские
дети, возвращаясь из школы, увидели чудное видение: Дева
необыкновенной красоты в лучезарном сиянии сидела на камне у
сгоревшего храма, а в руках у Нее была икона, которую все
считали сгоревшей. Дети не осмелились подойти к Ней, но
поспешили рассказать о видении родным и знакомым. Все
приняли рассказ о видении за Божественное откровение и
вместе со священником отправились к горе. На камне у
зажженной свечи стояла Жировичская икона Божией Матери,
нисколько не пострадавшая от огня. На время икону поставили
в доме священника, а камень был огорожен. Когда построили
каменный храм, туда поставили чудотворную икону.
Впоследствии около храма возник мужской монастырь. Его
братство возглавило борьбу за Православие против унии и
латинства. В 1609 году монастырь был захвачен униатами и
находился в их руках до 1839 года. Во все это время Жировичская икона Божией Матери пользовалась почитанием и
униатов, и католиков. В 1839 году монастырь был возвращен
православным и стал первым местом восстановления
православного Богослужения в западнорусском крае. Во время
первой мировой войны Жировичскую икону Божией Матери
перевезли в Москву, а в начале 20-х годов она была
возвращена в обитель. Ныне она находится в соборе в честь
Успения Пресвятой Богородицы Жировичкого монастыря Минской
епархии и глубоко почитается за ее благодатную помощь. Икона
вырезана на камне размером 43 х 56 мм.
Икона
Божией Матери Любечская получила свое наименование от города
Любеч, Черниговского края. Икона явилась в ХI веке.
Чудеса, происшедшие от этой иконы, были описаны святителем
Димитрием Ростовским. В 1653 году, когда на Любеч ожидалось
нападение поляков, икону отправили в Киев. В 1701 году после
обновления икону вернули в Любечский храм в честь
Воскресения Христова, а в Киевском Софийском соборе был
оставлен точный список.
Мч. Акакия сотника (303).
Прп. Нила Сорского (1508).
Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива,
еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида
Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея
Степанцминдского, Исе (Иессея), еп. Цилканского,
Иосифа, еп. Алавердского, Исидора Самтавийского,
Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана
Хирского и Шио Мгвимского (VI) (Груз ).
Обретение мощей прп. Нила Мироточивого,
Афонского (1815).
Новомч. Пахомия Патмосского (1780) (Греч. ).
Свт. Дометиана, еп. Маастрихтского (Нидерл.).
Свт. Иоанна Беверлийского, еп. Йоркского
(751) (Кельт. и Брит.).
Св. Лидии из Филипии (I).
Обретение мощей св. Евфимия Великого.
