Седмица 13-я по
Пятидесятнице.
Глас третий.
Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего
в Хонех (Колоссах) (IV).
Память чуда, совершенного Святым Архистратигом
Михаилом в Хонех (IV). Во Фригии, недалеко от
города Иераполя, в местности, называемой
Херотопа, находился храм во имя Архистратига
Михаила; около храма истекал целебный источник.
Храм этот был сооружен усердием одного из
жителей города Лаодикии в благодарность Богу и
святому Архистратигу Михаилу за исцеление его
немой дочери водой источника. Архистратиг
Михаил, явившись в сонном видении отцу немой
девицы, еще не просвещенному святым Крещением,
открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив
воды из источника. Девица действительно получила
при источнике исцеление и начала говорить. После
этого чуда отец с дочерью и все его семейство
крестились, и усердием благодарного отца был
воздвигнут храм в честь святого Архистратига
Михаила. К источнику стали приходить за
исцелением не только христиане, но и язычники;
многие из язычников отрекались от идолов и
обращались к вере во Христа. В храме святого
Архистратига Михаила в продолжение 60 лет
исполнял пономарское служение благочестивый
человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и
примером своей богоугодной жизни он многих
язычников приводил к вере во Христа. В своем
озлоблении на христиан вообще, и в первую
очередь на Архиппа, который никогда не отлучался
от храма и был примерным служителем Христовым,
язычники задумали уничтожить храм и одновременно
погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно
русло две горные реки и направили их течение на
храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу
Михаилу о предотвращении бедствия. По его
молитве около храма явился Архистратиг Михаил,
который ударом своего жезла открыл в горе
широкую расселину и повелел устремиться в нее
водам бурлящего потока. Таким образом храм
остался невредим. Увидев такое дивное чудо,
язычники в страхе бежали, а святой Архипп и
собравшйеся к храму христиане прославили Бога и
благодарили святого Архистратига Михаила за
помощь. Место же, где совершилось чудо, получило
название Хоны, что значит "отверстие",
"расселина".
Киево-Братской (1654) и Арапетской икон
Божией Матери.
Киево-Братская
икона Божией Матери прежде была местной в
Борисоглебской церкви в городе Вышгороде
(Киевском), где она чудесно явилась в 1654 году.
В 1662 году, во время войны России с Польшей
(1659-1667), городу был нанесен большой урон от
воевавших на стороне поляков крымских татар.
Храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба был
разорен и поруган. Однако Промысл Божий сохранил
чудотворную икону Божией Матери, которую
своевременно вынесли из храма и пустили по
Днепру, а мощи святых сокрыли под спудом. Река
вынесла икону к берегу Подола в Киеве, где она
была с радостью принята православными и с
подобающими почестями перенесена в Братский
монастырь. Там она и оставалась в течение
долгого времени. В описи церковного имущества
Киево-Братского монастыря, сделанной в 1807
году, приводится ее описание.
Существовала "Песнь о чудотворной Киево-Братской
иконе Богоматери", составленная вскоре после
1692 года.
Празднования Киево-Братской иконе Божией
Матери свершаются трижды в году: 19
сентября, 23 мая и 25 июня. Все они посвящены
чудесному явлению святой иконы в 1654 году.
Подлинник иконы не сохранился. Писанная с нее
икона "мера в меру" находится ныне в Киевском
монастыре Покрова Божией Матери.
Арапетская
или Аравийская икона Божией Матери относится
к числу наиболее древних икон, но известна
только по имени. Сведений же о месте и времени
ее явления не сохранилось никаких. Существуют
одни только догадки и предположения по этому
вопросу. Одни относят явление и прославление
иконы к началу IV века, а именно к 301 году. По
другим же источникам явление ее относится к
более раннему времени – I веку, и приурочивается
это событие к тому моменту, когда святой апостол
Фома распространял свет евангельского учения в
Индии.
Еще одно наименование иконы – «О Всепетая Мати»
связано с тем, что край «муарового» мафория
Богородицы украшен каймой с текстом строфы 13-го
кондака Великого Акафиста на церковно-славянском
языке: «О всепетая Мати, рождшая всех святых
Святейшее Слово, нынешнее приношение приемши, от
всяких напасти избави всех, и грядущия изми
муки, вопиющия Ти: Аллилуиа». Кроме того, на
кайме мафория Богоматери можно прочитать слова,
которыми начинается Великий Акафист: «Взбранной
Воеводе победительная, яко избавляшеся от
злых...». В русской иконописной традиции эта
иконография известна с XVII в.
Наиболее раннее изображение Богоматери «О
Всепетая Мати» встречается на нескольких листах
Сийского лицевого иконописного подлинника XVII
в. На одном из них икона именуется «Арапскою». В
иконописной практике начала XX в. можно
встретить также название «Аравийская». Икона
представляет собой поясное изображение
Богоматери в трехчетвертном повороте, ладонями
легко поддерживающей Младенца Христа на уровне
его предплечий. Руки Спасителя подняты и лежат
на груди Богоматери. Иногда глава Божией Матери
увенчана сказочной царской короной. Облачения
Пресвятой Девы обычно состоят из
красно-коричневого хитона и вишневого
«облачного» мафория, являющегося символом
горнего мира. На плечах и главе Богоматери
вместо привычных звездиц – символов девства –
изображены три медальона с головами ангела,
которые иногда истолковываются православными
богословами как древний символический образ
Троицы. Возможно, в представлении XVII в. такое
иконографическое прочтение образа связывалось с
Востоком, Египтом и Палестиной, что отразилось в
именовании иконы «Арабской» или «Аравийской».
На иконе из собрания Третьяковской
Государственной галереи изображена Божия Матерь
без венца и очень редко встречающееся
левостороннее положение Младенца Спасителя.
Христос облачен только в набедренный плат и
гиматий, который на этой иконе имеет уникальную
«облачную» форму и, словно окутывая,
поддерживает и сокрывает Христа.
Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 11-ти
тысяч в Мелитине (311-312).
Сщмч. Димитрия пресвитера (1918).
Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода
пресвитеров (1937).
Прп. Архиппа (IV).
Мчч. Ромила и с ним многих других (107-115).
Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV).
Мчч. Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и
с ним 11-ти мучеников (ок. 250).
Прп. Давида Египетского (VI).
Мчч. Калодота, Макария, Андрея, Кириака,
Дионисия, Андрея воина, Андропелагии, Феклы,
Феоктиста и Сарапавона Сенатора, Египетских.
Св. Магуса Фусенского, святителя Алгайской
области Германии (750-772).
