Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского
и всея России чудотворца (1652).
Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита
Московского и всея России, чудотворца.
После мученической кончины святителя Филиппа († 23 декабря
1569 года; сведения о нем 9 января) тело его было погребено
в Отроче монастыре, в Твери. Иноки Соловецкой обители, где
он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение
перенести его мощи в свой монастырь. Многострадальное
нетленное тело было положено в могилу, приготовленную
епископом Филиппом для себя еще при жизни, под папертью
храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба
старца Ионы (Шамина), любимого наставника его в монашеских
подвигах.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии послана
была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей
святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили в
новую раку и поставили в Преображенском соборе.
В 1652 году Никон, тогда еще митрополит Новгородский,
предложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников:
митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По
благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в
1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и
торжественно перенес их в Москву. В руки святого была
вложена покаянная грамота царя Алексея Михайловича, в
которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна
Грозного, "склоняя" свою власть перед властью церковной. 3
июля святые мощи встречали в Москве: "пастырь, невинно
изгнанный, был возвращен на свой престол". В Успенском
соборе "на самой средине стоял он 10 дней" и во все дни с
утра до вечера был звон, как в Пасхальную неделю. Затем
святые мощи были поставлены в Успенском соборе у южной двери
алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским
духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого
получила свое название Крестовская застава в Москве (у
Рижского вокзала).
Мученика Иакинфа (108)
Святой мученик Иакинф, родом из Кесарии Каппадокийской,
вырос в христианской семье. Римский император Траян (98-117)
поставил его своим кубикуларием (постельничьим).
Однажды во время языческого празднества император Траян
пировал в капище со своими приближенными, насыщаясь
идоложертвенной пищей, а юноша Иакинф, оставшись во дворце,
заперся в небольшой комнате и усердно молился Господу Иисусу
Христу. Слова молитвы услышал один из слуг. Он донес
императору, что Иакинф, нарушая царский приказ, не чтит
римских божеств, но тайно молится Христу.
Иакинфа немедленно схватили и привели к Траяну. Император
предложил ему вкусить идоложертвенного мяса, но святой
мужественно отказался и объявил себя христианином. По
приказу Траяна, святого мученика после жестоких истязаний
заключили в темницу, томили голодом и жаждой, чтобы
заставить съесть идольскую пищу. На 38-й день один из
стражей, принесший идоложертвенное мясо, увидел рядом с
мучеником Ангелов, облекавших его в светлую одежду и
возлагавших на голову его венец.
Мучители решили продолжить суд над святым, но нашли его в
темнице умершим. Двадцатилетний Иакинф скончался в 108 году
в городе Риме. Мощи святого впоследствии перенесли в Кесарию.
Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589)
Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Московский
чудотворец, родился в вологодских пределах. В молодости
он трудился на солеварнях, где был "водоносцем". С тяжелым
трудом святой соединил строгий пост и молитву. Позже он
перешел в Ростов, где начал подвиг юродства. Носил вериги в
виде тяжелых железных крестов и на голове большой железный
колпак, за что прозван был "Иоанн - Большой колпак". В
Москве ходил босой и почти нагой даже в самые лютые морозы,
предсказывал большие беды России, смутное время и нашествие
поляков, говоря, что "в Москве будет много видимых и
невидимых бесов".
Он безбоязненно говорил правду всякому, какое бы положение
тот ни занимал. Даже самому царю Борису Годунову часто
говорил слова: "Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго
ждет, да больно бьет". Перед смертью святой Иоанн указал
себе могилу у храма Покрова на Рву, впоследствии названного
собором Василия Блаженного. Готовя себя к погребению, он
снял вериги и трижды облился водой. Перед самой смертью (†
1589) у блаженного открылся дар исцелений. Он почитался в
Москве как великий чудотворец и провидец. 12 июня 1672 года
были обретены мощи блаженного, почивающие под спудом в одном
из приделов собора Василия Блаженного. Служба и житие
сохранились в списках ХVII века.
Благоверных князей Василия и Константина Ярославских (XIII)
В 1236 г. на Русь вторгся свирепый Батый с бесчисленными
полчищами, все предавая огню и мечу. Татаро-монголы
разорили престольный Владимир и удельные Ростов и Ярославль
со многими иными городами северной Руси. Тяжела была эпоха
для Руси под игом монгольским, но, как неопалимая купина,
горела Русь и не сгорала; веянием небесным охлаждалось пламя
ее страданий, и сколько воссияло новых звезд на тверди
небесной в это лютое время!
Между ними кротко воссияли и два князя, Василий и
Константин, искушенные бедствиями, как злато в горниле. В
страхе Божием управляли они родовою своею областью, не
вступая в междоусобия князей русских, ибо заботились только
о благе своей вотчины, врачевали раны, нанесенные ей
набегами татаро-монголов, и обновляли разоренные храмы.
В 1242 г. юный князь Василий мужественно отправился в
Золотую Орду, чтобы умиротворить хана Батыя. В следующем
году он отправился в Орду вместе с великим князем Киевским
Ярославом (1190-1246 гг.). Испытанный многими скорбями,
князь Василий со смирением принимал все тяготы и невзгоды,
часто молился. Жизнь его была недолгая, но добрая. Зимой
1249 г. князь Василий, прибывши во Владимир для свидания с
родственным ему великим князем святым Александром Невским
(память 23 ноября/6 декабря), заболел и там скончался 8
февраля. Тело святого князя было положено в Ярославском
Успенском соборе на северной стороне.
Младший брат князя Василия Константин наследовал на краткое
время княжение братнее. Степные кочевники с юга совершали
разбойничьи набеги. В 1252 г. они опустошили Суздальское
княжество. 3 июля 1267 г. татарские отряды подошли к
Ярославлю. Князь Константин вместе со своей дружиной вышел
им навстречу, и на возвышенности у реки Которосли произошла
кровавая сеча, во время которой погибло множество воинов с
обоих сторон. Юный князь Константин принял в этом бою
мученическую кончину, отдав свою жизнь за Православную веру
и независимость Родины. Тело благоверного князя Константина
было с честью погребено рядом с братом, благоверным князем
Василием.
Через два с половиной столетия, при копании рвов для нового
соборного храма, обрели нетленные мощи благоверных князей,
от которых начали происходить чудеса и исцеления.
Сщмч. Антония, ариеп.
Архангельского (1931). Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и другого
Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII),
Печерских. Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прп. Иоанна и Лонгина Яренгских (1544-1545). Прп. Никодима Кожеезерского (1640). Мчч. Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мц. Голиндухи
(II). Мчч. Мокия и Марка (IV). Прп. Александра, первоначальника обители Неусыпающих
(ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Константинопольского (438). Прп. Исайи отшельника, Египетского и Палестинского. Блжж. Михаила и Фомы, юродивых, Сольвычегодских. Свт. Германа, еп. Айсл-оф-Мэн, просветителя Пила,
племянника св. Патрика (V) (Кельт. и Брит.). Мчч. Феодота и Феодоты (Греч.). Прпмч. Герасима Нового, Карпенисионского (Греч.). Св. Клаудиана, патр. Александрийского (167). Св. Анатолия, еп. Лаодикского и преемника св. Евсебия
(III). Св. Симеона, третьего столпника Киликойского (VI). Св. Георгия богоносца Черногорского, учителя св. Георгия
Афонского (X) (Груз.). Св. Василия, ариеп. Новгородского (1352).
